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以马内利

耶和华啊,求你听我的祷告,留心听我的呼求。我流泪,求你不要静默无声……

 
 
 

日志

 
 
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“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。”(诗1:1-3)

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好端端的以色列王国为何分裂成南 北两国  

2012-09-28 11:15:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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好端端的以色列王国为何分裂成南 北两国  
 

好端端的以色列王国为何分裂成南 北两国

一 简述以色列人立王前情况

1 士师时代(参阅士师记 撒母耳记上1~7章)

约书亚和他那一代人在耶和华帮助、带领下基本夺得迦南地,并将迦南地分配给十二支派后都相继去世,后续任务由后来人继任。

圣经明确记载:为要试验那不曾经历耶和华恩典的以色列人是否肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命;也为试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人,好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事,就留下非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人,并住黎巴嫩山的希未人,从巴力黑们山直到哈马口。这既是预言,又是当时的现实问题。

以色列人就住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间。以色列人就与这些族人通婚,去侍奉别神。每一次到严重的时候,耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中;又将他们付与四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住,以色列人才不得不祈求耶和华帮助,耶和华就兴起士师带领他们击败敌人。这就是士师时代。士师时代,各人任意而行;甚至于内部相互残杀,还差点把便雅悯支派给灭绝了。约从公元前1375年(另一说法是1220年)士师时代开始到约公元前1050年(另一说法是1045年)扫罗王受膏作王止共约二百多年。

 

2 以色列人请求撒母耳立王治理(参阅撒母耳记上8章)

祭司、士师撒母耳年纪老迈,就立他儿子作以色列的士师,他儿子不行他的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直。

以色列长老就都聚集,来到拉玛见撒母耳,请求他立一个王治理他们,象列国一样。撒母耳不喜悦。耶和华对撒母耳说:“百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。……只是当警戒他们,告诉他们将来建立的王怎样管辖他们。”撒母耳照着神的话行。

 

二 简述初期的以色列王国

1 撒母耳膏、立便雅悯人扫罗为王

耶和华启示撒母耳知道便雅悯人扫罗必治理神的民,撒母耳就拿瓶膏油倒在扫罗的头上;在公开场合就用掣签,在神的掌控下,也掣出扫罗为王。扫罗身体比众民高过一头,众人就大声欢呼说:“愿王万岁”。那是公元前1050年(1045年)。

 

2 扫罗为王时期

 扫罗初立为王时很谦卑,也有战功:

A 有人藐视他时,他不理会他们。

B 当扫罗得知亚扪王欺压以色列人时,在神的灵感动下,率领以色列众人击败了亚扪人。

C 凭借扫罗儿子约拿单的智勇,扫罗率众人于密抹击败非利士人。

D 扫罗王执掌以色列国权初期,遇见有能力的人或勇士,都招募了来跟从他,常常攻击他四围的一切仇敌,就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王,并非利士人。他无论往何处去,都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,用刀杀尽亚玛力的众民,生擒了亚玛力王。救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。

 E 扫罗多次率领以色列人抵抗非利士人的侵扰,最后於战场阵亡。

扫罗为王时的罪过:

A 没有听众撒母耳吩咐,擅自在吉甲向神献燔祭、平安祭,违反了神颁布的律法(只能由祭司献祭);再有生擒了亚玛力王亚甲后不按神的命令杀死他;还有在晚年与非利士人作战前求助一个交鬼的妇人,这些行为,都违反了耶和华的命令。撒母耳指出他这些罪后,又未能直接向神认罪悔改,因此遭到神的厌弃,使他的王位不能持续。

B 在密抹打击非利士人的战斗中,众人都饥饿、疲劳、极其困惫,但扫罗王却胡乱下令任何人在晚上前不许吃食,众人见流到地上的蜜也不敢拿来吃。约拿单说:我父亲连累你们了。我尝了这一点蜜,眼睛就明亮了。今日若百姓任意吃了从仇敌所夺的物,击杀的非利士人岂不更多吗?

约拿单吃了蜜,违反了扫罗王的命令,在众人的说理保护下,扫罗王只得废止自己下达的命令。

C 扫罗王忌妒杀死了非利士巨人歌利亚、又受神喜爱的大卫,多年极力追杀大卫。

3 撒母耳膏大卫

耶和华对扫罗累累违反命令,就厌弃扫罗作王,并吩咐、指引撒母耳到伯利恒用膏油膏耶西的小儿子大卫为接替扫罗作以色列人的王。撒母耳就膏了大卫,从这日起,耶和华的灵就大大的感动大卫。

 

4 大卫在希伯仑作犹大王

A 约公元前1010年扫罗在与非利士人的战争中阵亡后,犹大支派立大卫于希伯仑作犹大家的王,共七年零六个月。

B 扫罗的元帅押尼珥将扫罗的儿子伊施波设带到玛哈念,立他作王治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列人,作以色列王有两年。

5 大卫作全以色列人的王

以色列王伊施波设被谋杀后,以色列众支派长老来到希伯仑见大卫,膏大卫作全以色列人的王。此时约公元前1003年。

大卫王的功绩:

A 大卫王约公元前1000年率领众人打败了占领耶路撒冷的耶布斯人,夺得了耶路撒冷。

B 大卫王将约柜迁移到耶路撒冷,耶路撒冷成为政治、信仰中心。

C 大卫王每次出征都首先求问耶和华,经耶和华指引后才出征。大卫王始终赞美感谢神。

D 大卫王战败了非利士人、摩押人、亚兰人、亚扪人等外族;又平定了内部的几次叛乱,统一了全以色列地。疆土基本达到神应许亚伯拉罕、雅各的领土范围。

大卫王的罪过:

A 大卫王与自己的勇士妻子犯奸淫,又谋杀其丈夫。但经先知指出后,能直接向神认罪悔改。

B 对自己的儿子缺乏管教,造成国家内乱。

6 所罗门作王时期

约在公元前970年大卫王寿终正寝,立儿子所罗门接续作王,祭司撒督用膏油膏所罗门。

 所罗门王的功绩:

A 所罗门作王后,求神赐予他智慧治理国家,符合神的旨意,把国家治理得富强昌盛。

B 约公元前966年~959年所罗门王在耶路撒冷兴建圣殿。以色列人从此有了信仰敬拜中心场所。

C 对外开放,制造船只,广交列国,受到列国友善、尊重。

所罗门王的罪过:

A 所门王后期除娶法老女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押、亚扪、以东、西顿、赫人等女子,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,就是随从西顿人的女神亚斯他录、亚扪人的神米勒公和摩洛,又为摩押的神基抹和亚扪人的神摩洛在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛,他也随从他的妃嫔向假神烧香献祭。所罗门的这些罪行引起耶和华发怒,耶和华对他说:“你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我选择的耶路撒冷(耶路撒冷属便雅悯支派地域),还留一支派给你的儿子。”圣经经文没有所罗门王对自己罪行向神认罪悔改的记载。耶和华又将此旨意启示示罗人先知亚希雅向以法莲人耶罗波安表明,亚希雅就如此行了。耶和华也兴起以东王哈达、亚兰王利逊作所罗门王的敌人。

B 所罗门王因国富强昌盛后骄傲了,唯我独尊、独断专行了,不能听臣子谏言了。对他那么严重罪行,先知、祭司都不敢向他提出了。

 

7 所罗门死后他的儿子罗波安作王 王国立即分裂为南 北两国

所罗门作王40年,约公元前930年所罗门去世,他的儿子罗波安接续他作王。正如耶和华预告的,王国于当年分裂为南国——称犹大国,由犹大支派和便雅悯支派组成,由罗波安在耶路撒冷作王;北国——称以色列国,由以法莲、玛拿西、流便、西缅、西布伦、以萨迦、但、迦得、亚设、拿弗他利等十支派组成,由以法莲人耶罗波安在示剑作王。

耶罗波安是大有能力的人,所罗门见这少年人殷勤,就派他监管约瑟家的一切工程,他曾举手攻击王的缘故,乃由先前所罗门建造米罗,修补他父亲大卫城的破口等工程时苦待了十支派民众。先知亚希雅奉神启示将自己穿的新衣撕成十二片,对耶罗波安说:“你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说:‘我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。……因为他离弃我,敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公,没有遵从我的道,行我眼中看为正的事,守我的律例典章,……。我必从他儿子的手里交国夺回,以十个支派赐给你,……。我必拣选你,使你照心里所愿的作王治理以色列。你若听众我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,象我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,象我为大卫立的一样,将以色列赐给你。我必因所罗门所行的,使大卫后裔受患难,但不至于永远。’”所罗门为此想要杀耶罗波安,耶罗波安逃往埃及了(王上11:30~40)。他听到所罗门王死后,就回来了。

在创48:20记载:雅各立以法莲在玛拿西以上。事实证明确实如此:以法莲支派出了领以色列人进入迦南地的约书亚,又出了北国第一位王耶罗波安。这是神立定的。至于后来耶罗波安违反神命,照自己心意、独断专行铸金牛犊敬拜(在出32、33章已经记载过亚伦造金牛犊受到神的惩罚),神早已警告过。后面也记载耶罗波安为小事——儿子的病求问先知亚希雅,但对治国安邦的大事却不求问。最终得到神的公义惩罚。

 

8王国分裂根源和导火索

A 前面已经说到王国分裂根源在于所罗门王随从妃嫔们拜偶像,引起神的忿怒,要在他儿子的手中夺回国,分配给耶罗波安十个支派建立北国。

B 所罗门王为妃嫔建立后宫、建邱坛等等建筑及随意消费资财,加重了那十个支派的人力、物力、财力重担,引起民众不满。

C 所罗门的儿子罗波安继位后以色列会众对他说:“你父亲使我们负重轭,作苦工,现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些,我们就侍奉你。”那些侍立在所罗门面前的老人向罗波安建议:“现在王若服侍这民如仆人,用好话回答他们,他们就永远作王的仆人。”表现了君王要与民众互为仆人关系——这是亲民政策;但与罗波安一起长大的少年人则要王如此说:“我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。”表现了作王要高高在上、唯我独尊、独断专行的姿态——这是虐政。罗波安王采取了与他一起长大的少年人的意见回答了以色列会众。立即造成除犹大、便雅悯两支派外的其他十个支派民众反叛了罗波安王,另立耶罗波安作北国——以色列国的王;犹大和便雅悯两支派仍支持罗波安作南国——犹大国的王。这是在公元前930年,从此好端端的由大卫王统一的国家分裂成南、北两国。

三 教训 思考

1 人有罪性,任何人都会犯罪。

2 神给人有自由思想、意志、行为,但必需符合神的旨意,特别对那些掌管权利者,否则必将受到神的公义惩罚。

3 君王与民众应该是互为仆人关系。

4 对任何事件的处理要广泛征求意见,都会有两种绝对不同的处理方式方法,要分清哪种方式方法是正确的。

5 一切都在神的掌控之中。要有独一真神信仰。

6 掌握实权的君王不能实行家族传接制。

7 掌握实权的君王不能终身制。

 

 

 

年代资料来源:《灵修版圣经》(印刷版)


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